šamani a rostlinky

Přesnutí blogu

2012-01-08T01:57:00.003+01:00

Milí přátelé, zdravím vás od srdce z Ekvádoru, kde jsem již čtvrtým rokem a žiju zde společně s indiány a kouzelnými rostlinami. Rád bych vás pozval na mé nové stránky na adrese http://vypravadoamazonie.webnode.cz, kam jsem přesunul veškerou aktivitu a budu v brzké době přispívat novými záznamy do blogu. Jste také zváni navštívit mě a mou ženu tady v Ekvádoru - brána do ráje je vám otevřena. Těším se na shledanou! S láskou a úctou Jan.

Výprava do Amazonie za Magickými Rostlinami - březen a prosinec 2011

2011-01-09T18:23:00.002+01:00

Milí čtenáři tohoto blogu, přeji vám magický rok 2011 se spoustou hlubokých učení a léčení, a zvu vás na výpravu do Amazonie ve dvou termínech v roce 2011.

Jedná se o dvanáctidenní pobyt v Ekvádoru v Horní Amazonii zaměřený na hlubinné léčení duše i těla, spirituální růst a poznání šamanských tradic pralesa. Intenzivní práce s léčivými a magickými rostlinami včetně nápoje Ayahuasca – „liána duše“ bezpečně pod vedením zkušeného léčitele, výlety do panenské džungle a očista v křišťálově čistých řekách a vodopádech. Možnost prodloužení o ceremonie s kaktusem San Pedro.

Místo konání: Ekvádor, provincie Napo, Horní Amazonie
Eco-lodge „Dům snění“ - Klidné a dostupné místo v srdci přírody
Kapacita: Omezena na max. 10 účastníků
Cena: 18.400,- Kč (zahrnuje vše kromě letenky do Ekvádoru)
Pořádá: Jan Rayu, Čech žijící v Ekvádoru s bohatou zkušeností s pořádáním akcí tohoto typu společně s asistentkou a lektorkou jógy Zuzankou
14. - 25. března 2011 nebo
23. prosince - 3. ledna 2012
Stáhnout PDF brožuru s kompletními informacemi.
Pro více informací pište na e-mail feathercrown.ecuador@gmail.com

Co na naší výpravě zažijete
• Čtyři intenzivní ceremonie s matkou rostlinou – Ayahuascou – v jejím domově, tropickém pralese v nádherné a čisté Horní Amazonii.
• Posílení těla i ducha při práci s dalšími šamanskými a léčivými rostlinami při speciální ozdravné dietě.
• Vyrazíme do džungle se zkušeným průvodcem a poznáme prales s jeho neskutečnou biodiverzitou. Očistíme se pod křišťálově čistými vodopády a okoupeme v řekách, ve kterých se sbírá voda pro celou Amazonii.
• Setkáme se s indiány Kičua, abychom poznali jejich život, který je neodmyslitelně spjatý s lesem. Ochutnáme jejich jídlo, uslyšíme jejich legendy a písně. Dozvíme se, jak v současné době přežívají a jaký vliv na ně má postupující civilizace.
• Vyrobíme si ozdoby z darů lesa jako barevná semena, pírka a přírodní vlákna.
• Budeme se učit kreslit přírodními pigmenty, které si sami nasbíráme z rostlin a stromů.
• Navaříme si vlastní čokoládu z kakaových bobů.
• Bude-li se nám chtít, zacvičíme si jógu na lekcích vedených zkušeným lektorem.
• Budeme se koupat, slunit a odpočívat v krásném prostředí obklopení přírodou.

Těšíme se na vás!

Don Luis a cesta do světa ve vodopádu

2010-05-15T04:45:00.010+02:00

Donu Luisovi je osmapadesát. Je to domorodec kičua. Jeho povolání je jačak, neboli "ten, jenž ví". Lze ho ale také zvát termínem banco - je jedním z těch, kdo ví nejvíce. Je to jeden z mých amazonských učitelů, kterému jsem velmi vděčný. Vzal mě do své rodiny jako svého syna, předal mi opravdové učení a zasvětil mě do něčeho, o čem jsem ani nevěřil, že může existovat. Žije na březích řeky Napo v ekvádorské Amazonii. Nemohl jsem si nezapamatovat jeho působivé povídání o tom, jak se zaučoval a kde a jakým způsobem získal své schopnosti.

Břehy řeky Napo, domov Dona Luise. V pozadí v mlze majestátné pohoři And.

Jako malý kluk, již ve věku osmi let, měl silné spontánní zážitky, při kterých si ho duchové vzali do jiných světů. Jedno z jeho vyprávění jsem pro vás vybral a přeložil ze španělštiny.

Bylo mi osm let, když mě jednoho dne otec poslal, abych nalovil ryby v potoku. Vzal jsem tedy háček a vydal se proti proudu, vzhůru strmým korytem. Urazil jsem dlouhý kus cesty, když tu jsem zaslechl podivné zvuky jakoby ptáků. Také jsem slyšel, jakoby si kolem povídali nějací lidé. Nikoho jsem však neviděl. Nakonec jsem dorazil k obrovskému vodopádu. Nad mou hlavou začal kroužit velký krásný pták, jehož péra hrála všemi barvami. Přede mnou se objevily dvě krásné dívky a chytly mě za ruce. V tu chvíli mi hlava ztěžkla a upadl jsem jakoby do snu.

Vodopád na řece Umbuni, kde se to všechno stalo

Dívky mě vzaly s sebou dovnitř do vodopádu, do jiného světa, na jinou planetu. Je to místo, kde bydlí duchové. Oni existují, jsou jako lidé. Někteří z nich jsou velmi inteligentní a dokáží cestovat rychlostí myšlenky.

Když jsem tam dorazil, byl jsem posazen na stočené tělo obrovité anakondy. Děsivě syčela a já měl strach, že mi ublíží. Dívky ji však položili ruce na hlavu, aby ji zklidnili. Řekli jí: "Apa apa." Došlo mi, že myslí: "Buď klidná, buď klidná."

Ten den mě dívky třikrát okoupaly, aby mě pak předvedli před Pána toho světa. Byl velmi mocný. Seděl na nesmírně nádherném zářícím trůnu. Jeho oděv byl celý jako ze zlata a zářil jako slunce. Na čele mu seděla koruna se dvanácti hvězdami, které ho spojovaly se dvanácti dalšími světy. Mocně na mě dýchl a položil mi rucena hlavu a na ramena. Poté mi podal misku s jakýmsi nápojem. Když jsem ho vypil, mé tělo se změnilo a cítil jsem se, jakobych létal.

Poté mi řekl, že si mě vyvolil a že mi hodlá věnovat svou moc. Vdechl mi sílu mi do mé koruny, do mých rukou a do mého jazyka.

Různí duchové se pak o mě ucházeli a chtěli si mě vzít do svých světů. Pán vodopádu to však jen tak někomu nedovolil a také přikázal, aby ke mně chodili po jednom.

Třetí den si mě vzali na místo, které bylo jako obrovská jeskyně. Shromáždilo se v ní mnoho mistrů. Pokládali mi své ruce na hlavu a foukali na mě mocným dechem.

Pán vodopádu mi poté prozradil, že jeho svět není jediným, který v průběhu svého zaučování navštívím. Také mi řekl, že o tom, co jsem tam viděl, nesmím nikomu říct, s výjimkou mého otce, po dobu 25 let. Pokud bych promluvil, nedožil bych se dlouhého věku. S tím mě propustil.

Poté jsem se probudil na tom stejném místě, kde jsem se původně ztratil. Nechtěl jsem však v tomhle světě lidí být. Svět uvnitř vodopádu byl mnohem krásnější. Nebylo tam žádné utrpení, ani jsem neměl hlad. Byl to ráj. Doma na mně už čekal můj otec a dělal si starosti. Tu noc jsem vůbec nespal.

Cesta rostlin a magický jačaj

2010-01-01T23:56:00.021+01:00

Z pohledu Amazonských šamanů, které jsem měl tu možnost v rovníkové zemi poznati: Každý, kdo se pravidelně od rostlinných mistrů (rostlin síly) učí, vpodstatě člověkem na šamanské cestě je - buď se šamanem již stal a jen další sílu a vědění získává, nebo k tomu stát se jím směřuje. Když tedy do džungle skupinka gringos přijde, dolary vysolí a kalíšek hořké ajawasky požaduje, domorodý šaman logicky optá se: To oni se všichni na šamana učí?

Není však obecně platnou pravdou, že pouze pro šamany práce s rostlinnými učiteli vhodná je. Používání rostlin není v žádném místním kmeni (včetně sekoja, kičua a šuar) šamanům exkluzivně vyhrazené. Pravdou však je, že jsou to hlavně šamané, kteří se na učení od rostlin ponejvíce zaměřují, neboť z toho pak svůj denní chléb mají.

Oku bystrému neujde, že je v našem kraji spontánně k šamanskému řemeslu nespočet (zejména mladých) lidí voláno, ti se pak láskyplně pěstování magických rostlin a hub věnují či ještě láskyplněji v přírodě je sbírají. Tato ztezka je však v našich podmínkách velmi velmi nelehká - co zde chybí, je možnost kvalitního učednictví a čerpání síly a zkušeností ze silně a pevně ukotvené rodné tradice, jenž byzáchranné bariéry poskytla a stabilní postup vzhůru umožnila. Toto posvátné umění a vědění u nás v minulosti vymýceno církví bylo a vědci a vědmy vyvražděni skončili. V současnosti jeho znovuvzkříšení veleknězi konzumního mamonu braněno je. Je však možné šamanský trénink zaměřený na práci s rostlinnými mistry v některé jiné zemi pokoutně provésti, tam kde tato syrová a se zemí spojená tradice ještě stále živá a silná je, kde se anakondy kolem těla hnedle obtočí a jaguáři ucho vám co by dup olíznou.

černá anakonda, nebezpečná kráska jenž svíravím obejmutím lásku vám vyjádří,
dárkyně velké šamanské síly je

Třebas V Ekvádoru. V místním jazyce kičua šaman jačakem se zve, ten, jenž se naučil, ten, jenž ví (od jačna, učiti se, znáti). Toto slovo také souvisí s termínem jačaj (psáno yachay), o kterém mi se malinko rozepsati dovolte.

Jačaj šamanským tajemstvím jest. Jačaj si lze nejlépe představiti jako energetický chuchvalec, koncentrovanou vibraci a sílu ve formě prapůvodní. Šaman ho dokáže vyprodukovat a na další osobu ho přenésti. Stejným způsobem byl v minulosti při jeho šamanském tréninku přenesen i na něj a bylo mu dano poznání, jak s ním zacházeti. Jačaj se generuje v hloubi těla či duše. Této energie lze vyprodukovat prakticky množství neomezené. Je pro to však důležité tuto energii tabákem vyživovati, nejlépe ve formě koncetrované esence jenž se pije ústy a do nosu se vlévá.

Jačaj se dá vnitřním sluchem slyšeti a vnitřním zrakem viděti. Jedná se o obrazy, které jsou vizuálním vyjádřením speciálních sil, které jačak během svého tréninku hrdě získal a které nyní ještě hrději předává. Mohou mít formu geometrických obrazců, drahokamů, zvířat, předmětů či mytologických postav. Stručně řečeno: duchů mocných a prasilných.

takto si pán koček po lese vlhkém amazonském vykračuje,
jen na hřbet nasednout mu stačí a hned vás do jiných krajin odnese

Jačaj se ve většině případů z úst vypustí, kupříkladu vykašláním či soustřeněným vypuzením a poté se na pacienta či učedníka přenese, třeba skrz tabákový kouř či prostý dech. Může se však i na silové předměty přenésti, např. na amulety, aby tyto předměty speciální sílu získaly.

Takto přenesená vibrace součástí energetického těla člověka či předmětu stane se a tam poté svým "kouzlem" nadále působí, neochvějnou spirituální sílu dodává, ochranu proti zlým silám přináší, štěstí přitahuje a k moudrosti a lepšímu kontaktu se spirituálními ochránci pomáhá.

takto se síla šamansky přenáší

Zatímco u nás velmistrem člověk se stane třebas i přes e-mail a certifikát poštou dostane, aby si ho na zeď pověsil a svou moc dokazoval, i když jen nemnoho takto získal, pro získání vědění toho, jak s mocnou a nade vší pochyby reálnou sílou jačaj zacházeti mnohem náročnější cesta vede: absolvovat dlouhý a náročný trénink se musí, jenž obnáší dietu, omezený kontakt s druhým pohlavím, odloučení od běžné společnosti, pobyt na speciálních silových místech panenského pralesa a v neposlední řadě i konzumaci celých hájů rostlin posvátných, především pak ajawasky a tabáku. V druhé neposlední řadě musíte šamanovi štědře za jeho milosrdenství zaplatiti a s velkou pokorou nejlépe v pokleku se plížiti.

V minulosti také v tradici lesního lidu kičua jeden zvyk oblíbený měli: novorozeňatům do očí chilli prášek sypali, aby se dušička posílila a zocelila, také se děti na silou naplněných místech ztratiti nechávaly (kde je občas jaguáři sežrali). Ve zralém věku tito lidé stále ještě celibát drželi a místo dobré výživy jen houby a zelený banán pojídali. Mně naštěstí chilli do očí nesypali a kromě hub mi i lahodnou juku čili maniok dali.

Pokračování příště...

La limpia - šamanské očištění

2009-10-17T17:31:00.008+02:00

Během řádného šamanského tréninku v tradici amazonských indiánů kichwa (quichua) se zasvěcenci postupně otevírá nový svět - svět duchů. Ten lze chápat jako jinou úroveň naší reality, ve které je možno pracovat s výsledky viditelnými v realitě běžných lidí. Svět duchů tu vždy je, ne každý si ho však dokáže být vědom, a málokdo v něm dokáže vědomě pracovat ku prospěch svému a ostatních lidí.

V ideálním případě se ze zasvěcence stane léčitel, který na jiné úrovni reality bojuje s energiemi, které nám lidem ztěžují život - všechny druhy nemocí, smůla přilepená na paty, deprese, neklid, ztráta chuti do života, bezsmyslnost dění, neschopnost naplno využít svůj potenciál apod. Všechny tyto neduhy mají na jiné úrovni svou formu, kterou lze zřít a najít příslušný lék.

Pracovním prostorem pro takovéto léčení je rituál zvaný la limpia, tedy očista, při které léčitel přesune svou pozornost na jinou úroveň reality a tam následně provádí čištění pacientovy energie. To lze nejlépe provést tak, že se prostor v těle pacienta zaplní léčivou energií, přivolanými pomocníky z reality duchů, kteří zlé entity vyženou. Takovým pomocníkem mohou být mocná zvířata jako jaguár, puma, kondor či anakonda. Může jim být duch řeky, vodopádu, hory, jezera, stromu či blesku. Někteří mocní duchové se ve vizích zjevují jako andělé, jiní jako vodní panny (v mytologii kichwa známé jako yacu warmi), nebo krásné lesní víly (sacha warmi), mocní králové či po zuby ozbrojení bojovníci. Čím více takovýchto sil máte na své straně, tím máte boji proti temným energiím větší šanci.

Léčiví a ochranní duchové ve vizích malíře Olega Koroleva
(klikněte pro větší verzi)

Jedním z cílů šamanského tréninku je tedy logicky vejít do kontaktu s mocnými duchy příody a obdržet od nich příslib pomoci. Tyto léčivé energie lze nalézt zejména na krásných místech, nejlépe nedotčených, nijak neponičených a lidmi nenavštěvovaných. Šaman sám o sobě neléčí, pouze zprostředkovává setkání a funguje jako dutá trubice, skrze kterou proudí energie.

Někdy je při šamanském léčení také nutné použít metodu extrakce, to v případě energií, které nechtějíl tělo jen tak opustit a drží se jako klíšťata. Pokud se vysátí provádí ústy, může to být pro léčitele nebezpečné, vhodné je tedy mít pro tento účel speciální silové kameny či jiné šamanské nástroje. Extrakce může být součástí očisty, nebo se provádí zvlášť, záleží na zvyku toho kterého léčitele.

Rituální očista ve formě, kterou jsem se v Ekvádoru od domorodých šamanů naučil, využívá vibrační síly lidského hlasu (zpěv, zvuky a mluva). Energie se také přenáší dechem a tabákovým kouřem (nikoli z cigaret, ale čistého přírodního tabáku runa tabaco od šamanů z Lesa). Kromě toho se hojně využívá speciálního extraktu z rituálně nasbíraných léčivých a vonných bylin. K rituálu očisty také neodmyslitelně patří surupanga - metlička z listů, která pomáhá usměrňovat energie a dává příkazy duchům. Sám používám také další nástroje, které dohromady tvoří z léčivého rituálu promyšlený komplexní a na mnoha úrovních léčivý celek.

surupanga - metlička z listů

Ùčinek rituálu limpia lze cítit ihned a je dlouhotrvající. Vyžaduje však poctivou přípravu ze strany léčitele a schopnost koncentrace ze strany pacienta. Důležitá je i důvěra v osobu léčitele a víra v úspěšnost léčení.

Šamanskou očistu je také velmi vhodné provést v domech či bytech, kde se usídlila špatná energie, dobře se zde nespí, pořád cítíte únavu, nepohodlí či neklid, "straší tam", lze cítit přítomnost negativity zlých lidí, kteří dům navštívili apod.

U osob dokáže limpia pomoci získat štěstí v práci a ve vztazích a odvrátit případné problémy, které by mohly v budoucnu přijít. Rituál je vhodné provést před důležitými událostmi, jako obchodní setkání či delšį cesta. Rovnež i poté, když se vám stane něco nepříjemného, co ze sebe potřebujete "shodit". Zejména lidé, kteří nemají silnou spirituální ochranu a snadno vybuchují hněvem či se hroutí dle mého potřebují očistu pro posilnění a získání klidu a stability.

To vše může leckomu zdát jako pohádka, a chvála těm, kteří jsou dostatečně otevření a připravení přesvědčit se, že žijeme v kouzelné realitě, která může být někdy ještě magičtější, než bychom si mysleli. Rituál očisty je magií pocházející z velkého lesa v ekvádorské Amazonii, jenž disponuje silou sopek, dravých řek, gigantických stromů, jeskyní a vodopádů, které hlídají mocní tvorové jako jaguár či anakonda. Je léčivým dárkem Matky Země, která pomáhá těm, kteří na ni nezapomínají a věří v její kouzelnou moc.

Šamanský Ježíšek s Ayahuascou v Ekvádoru - aktualizováno

2009-07-16T19:23:00.008+02:00

Datum: 17.12.-29.12.

Všechny známé i neznámé, kteří by chtěli strávit Ježíška 2009 v šamanském duchu, poznat indiány Kichwa (někdy také psáno jako Quichua či Quechua) a jejich výjimečnou kulturu, a pozitivně ovlivnit svůj život pomocí tradiční medicíny Ayahuascy, zvu na Vánoční setkání české komunity v Horní Amazonii.

Šaman Don Luis Andi s rodinou, která nás přivítá

Ačkoli pořádám řadu workshopů a šamanských kurzů v průběhu roku (aktuální přehled najdete na stránkách Feather Crown), toto setkání není zařazeno do oficiáního seznamu. Je vyslyšením přání přátel, kteří mě zde v Ekvádoru doposud navštívili, a rádi by se vrátili. Slova některých najdete v komentářích na této stránce.

"Life ring" by Pablo Amaringo

Program není nijak pevně stanoven, řídíme se srdcem, intuicí a fyzickou kondicí. Vytvoříme přátelský kruh těch, kteří touží po tom čerpat ze studny poznání a zdraví, které nám poskytuje matka příroda skrz rostlinné učitele. Projdeme očisťujícími rituály indiánů Kichwa včetně několika rituálů s Ayahuascou (a možná i kaktusem San Pedro a šamanským tabákem), koupelemi v horkých výparech, navštívíme panenský les a posvátná místa obydlená duchy, budeme kreslit s barvami přírody, jíst zdravé a s láskou připravené jídlo, dozvíme se více o historii a tradicích Kichwa, o šamanismu, o Ayahuasce...

Každý z mnou pořádaných akcí je unikátní zkušeností a vedu ji osobně ve spolupráci s přátely kmene Kichwa. Pokud byste rádi přijeli, ozvěte se mi na email jan.krakonosh@gmail.com a připojte tyto informace:

* Vaše jméno, věk a odkud pocházíte
* Váš současný zdravotní stav?
* Kdy přijedete a na jak dlouho?
* Napište stručný motivační dopis

Další informace o programu:

* Přibližná cena je $45 na osobu na den, ceremonie se hradí zvlášť ($50/os).
* Můžete přijet kdy chcete, program probíhá v datu 17.12.-29.12. a v případě zájmu je možno se individuálně domluvit na prodloužení

Bude mi ctí vás zde přivítat. Na viděnou v Amazonii! :-)

Velký učitel Tabák

2009-06-07T22:34:00.009+02:00

Po delší době srdečně zdravím vás všechny, kterým je tento blog milý. Uplynulých pár měsíců bylo velmi těžké si najít chvilku času, abych napsal něco zajímavého. Strávil jsem je prací s šamany a rodinami indiánů Kichwa, kteří žijí v horní Amazonii kolem řeky Napo. Přichází tu spousta lidí, kteří v této nelehké době hledají přátelskou radu a pomoc u královny rostlin Ayahuascy. Svůj čas jsem věnoval tomu, abych jim pomohl zajistit dobré podmínky, za jakých se mohou s rostlinou setkat. Sám jsem se také věnoval práci s Ayahuascou a dalšími rostlinami pod vedením svých učitelů.

Zjistil jsem, že již dále není možné nesklonit se v úctě před dědečkem tabáčkem, který je obrovským učitelem a léčivou rostlinou zároveň. Čím více tuto rostlinu znám, tím větší respekt ve mě vzbuzuje. Tabák (Nicotiana Rustica, zde runa tabaco, kečuánsky kroba, v Peru mapacho) je vyráběn tradičním způsobem, většinou samotnými šamany. Kolem přípravy jsou mnohá tabu a celý proces je považovaný za posvátný.

Spalek tabaku runa tobaco zaveseny nad ohnem

Rostliny se zasadí na vhodném místě a šaman se o ně pak stará jako o své děti - ručně z nich obírá veškerý hmyz, který by si chtěl pochutnat na jeho listech. Žádná chemie se samozřejmě nepoužívá. Poté, co se listy sklidí, se postupně rolují do tvaru tlustého kmínku. Aby byl tabák ještě silnější, můžou se listy napustit tabákovou tekutinou, případně se přidá i pálenka, která kmínku pomáhá udržet si svou sílu. Takovýto kmínek se poté omotá špagátem z přírodního materiálu a pověsí se nad oheň, kde postupně "dozrává".

Wakina, šamanka kmene Kichwa, tabák pije při ceremoniích . Na fotce s Lenkou, které tabákem léčí opar na rtech

S takto připravený tabák by se mělo zacházet s úctou. Není dobré k němu čichat, což ho připravuje o jeho sílu. Přechovává se zavěšený nad ohništěm. Když trošku potřebujete, odmotáte kousek špagátu a uříznete tenké proužky - tabák má uvnitř temnou barvu, je vlhký a silně voní.

Tabák lze kouřit tak, že se vezmou odumírající zahnědlé listy banánovníku platano (velké banány, které se vaří zelené) a vytvoří se "papír" pro cigarety, do kterého se tabák zabalí - vytvořit ideální přírodní "doutník" vyžaduje um. Tabák se potom kouří při ceremoniích - pomáhá vytvářet ochranu, násobí záměr, přitahuje duchy, spojuje s rostlinami.

Tabák se také pije (ústy, či skrz nos) při procesu učení se na šamana. Šaman Casimiro Mamallacta (78) prý při svém výcviku vypil 20 tabákových špalků. Nařezaný tabák se nechá ve vodě, ta se zbarví tak, že je temná jako káva. Večer se tabák vypije, aby přivodil silný stav změněného vědomí, při kterém může mít člověk velmi silné vize podobné snům, ve kterých k němu hovoří duchové přírody - hor, lesů, kamenů, zvířat a řek. Pomáhá také čistit tělo a duši, pokud je v ní něco špatného. Tabák nám byl dán stejně jako Ayahuasca proto, aby pomáhal těm, kteří usilují o to mít lepší kontakt s přírodou a jejími duchy, hovořit s nebesy a být blíže síle, která nás stvořila.

Léčitelka Flora společně s pomocníkem vyrábí lék na nemizící ekzém, se kterým si západní medicína neví rady - míchá 3 rostliny společně s tabákem (na listu napravo)

Jako léčivá rostlina má tabák nesmírně mnoho využití, která není lehké vyjmenovat. Je to purgativní rostlina, která má mocné léčivé účinky, pokud se vypije (na problémy s žaludkem, střevy). Také se přikládá na kůži, častokrát spolu s dalšími rostlinami, v případě vnějších onemocnění (vyrážky, ekzémy, bodnutí). Může pomoci očistit tělo, duši i mysl, v případě, pokud máte v sobě negativní energie, nebo když trpíte závislostí, zbavíte se všeho, co vám nedělá dobře (jde to horem).

V neposlední řadě se tabák tradičně používá indiány Kichwa jako lék pro zlobivé děti. Tabáková tekutina se jim dá pít skrz nos, když vůbec neposlouchají, pořád jen zlobí a otravují a snad by i svou matičku uhodily pěstičkou. Po vypití tabáku jsou mnohem klidnější a jen zmínka o tabáku je v budoucnu učiní poslušné :-)

Můj kamarád šaman Don Fidel Andy tabák používá od dětství a pomáhal mu v jeho lékařské praxi zřít jakou nemocí pacient trpí a jakými rostlinami je ji třeba léčit. V tabákovém opojení také vidí duchy přírody, kteří berou podobu žen, mužů, zvířat. Každé místo na Zemi je obýváno a "vlastněno" mnohými entitami (kdo by si nevzpomněl třeba na vodníka, rusalku či ptáka ohniváka z naší slovanské mytologie). Na zvlášť posvátných silových místech lze tyto entity spatřit snáze.

Tabák má tolik využití, že není divu, že ho mnozí šamani považují za mocnější, než je Ayahuasca. Já osobně si myslím, že pokud je Ayahuasca královnou rostlin, tabák je králem. Bohužel jsme si zvykli ho zneužívat, vyrábět z něco chemikáliemi napuštěné cigarety (které, alespoň pro mě, po práci se silným tabákem z Ekvádoru, nemají žádnou sílu) a kouříme je jen tak bez rozmyslu, a navíc do plic. Nemoci nezpůsobuje tabák, ale jeho nesprávné použití a nebezpečné chemikálie, kterými je napuštěn.

Obřadní dýmka severoamerických indiánů (zdroj: Indiani.cz)

Naproti tomu, u severoamerických indiánů je ten, kdo je nositelem dýmky, tou nejrespektovanější osobou, a tabák se kouří jen při rituálech, které mají přísná pravidla a tabu. U indiánů Kichwa jsem nic tak přísného neviděl, pořád je jejich přístup k této rostlině naprosto jiný, mnohem čistější a zdravější. Možná se budete divit, ale po probdělé noci strávené pitím tabáku jste ráno jako rybičky a máte chuť pracovat na zahradě :-)

Abych to ale příliš neidealizoval, práce s tabákem je velmi náročná, mnohokrát je vám po požití velmi, velmi zle, to než se dostatečně očistíte a zvyknete si. Teprve potom jste schopni vidět jasnější vize. Není to rostlina, se kterou se v případě pití pracuje bez vedení – v extrémním případě by to mohlo skončit smrtí. Jeden z mých přátel se v tabákovém snu dostal až k "vědoucím". Měli na sobě bílá roucha a dali mu na výběr, že se může vrátit zpět do světa lidí, nebo už u nich zůstat.

Tabáková tekutina je hořká a štípe, ale duše tabáku je sladká a lidem nápomocná. Je to jedna z nejmocnějších rostlin Amazonie, kterou jsem nemohl na tomto blogu nezmínit. Pokud máte s tabákem také zkušenosti, neváhejte se s nimi podělit v komentářích. Ať jste zdrávi.

Setkání v Amazonii - Ayahuasca, San Pedro

2009-03-10T19:14:00.009+01:00

Buďte zdrávi, přátelé. Pro ty, které zajímá šamanismus původních indiánů Ekvádoru a práce s posvátnou rostlinou Ayahuascou, připravuji pravidelně v Ekvádoru workshopy, kurzy a semináře, na kterých pracujeme s rostlinami Ayahuasca a San Pedro pod vedením místních šamanů.

Základem workshopu s Ayahuascou jsou čtyři intenzivní ceremonie. Během intenzivních ceremonií pronikneme hluboko do tajů vlastního já a vejdeme kontakt s duchy přírody a duchy předků. Workshop je vhodný jak pro začátečníky, kteří touží po lepším kontaktu s přírodou a průzkum hlubin vlastní duše, tak pokročilé šamanisty, kteří touží po získání šamanské síly a rozvoj šamanských dovedností. Během workshopu se intenzivně očistíte od negativních energií, získáte sílu přímo ze zdroje Matky Země, naučíte se mnohé šamanské metody, poznáte kulturu kmene Kichwa a místní unikátní přírodu. Celý zážitek bude léčivý a posilující, načerpáte zde energii pro život v této nelehké době, inspiraci a obdržíte poselství z říše rostlin.

Rád bych upozornil, že se nejedná o žádnou "hru na šamany", workshop je velmi intenzivní a hluboce transformativní, vchází se do kontaktu s mocnými duchy přírody pod vedením šamanů z linie čistokrevných indiánů Kichwa, kteří dědí šamanské řemeslo z generace na generaci. Worskhop nabízí možnost poznat šamanismus a Ayahuascu v bezpečném kontextu s česky mluvícím průvodcem a pod vedením mocných a světlem naplněných šamanů.

Workshopy se konají v provincii Napo v Amazonii. Spí se v dřevěných chatkách s postelemi, matracemi a moskytiérami. Jí se výborná tradiční kuchyně, avšak s omezeními šamanské diety, která je nutná pro kontakt s duchy a proniknutí hluboko do tajů Ayahuascy.

Blizší informace a termíny akcí najdete na mých stránkach Feather Crown - Ayahuasca in Ecuador (v angličtině), případně mi můžete napsat e-mail pro komunikaci česky. Pro účast na workshopu není nutné hovořit španělsky ani anglicky.

Máte-li zájem o účast, prosím kontaktujte mě na emailu jan.krakonosh@gmail.com, pokudmožno co nejdříve - místa se zaplňují rychle.

Moc se na vás těším. Pokud vás zajímají názory čechů, kteří mě tu navštívili, klikněte na komentáře k této novince.

Návštěva u indiánů Secoya

2009-02-15T19:14:00.007+01:00

Před několika dny jsem se vrátil od indiánů Secoya, kteří jsou jednou z nejméně početných skupin indiánů v Ekvádoru. Zatímco v minulosti je decimovaly nemoci, které jim přivezli kolonizátoři, kteří je rovněž zabíjeli a násilně nutili pracovat, nyní je decimuje pokračující proces kulturní kolonizace, který pomalu asimiluje jejich tradiční způsob života a životní prostředí – prales – se kterým je jejich život neoddělitelně spjat.

Cesta k Secoya byla pochmurná, lemovaná ropnými věžemi a nekonečnými háji palem, které produkují semena s vysokým obsahem oleje. Po několika hodinách jízdy se mi naskytl pohled na čtyřicet metrů vysoký prales, do kterého se teprve nedávno „zakousla“ palmová plantáž. Poté mě spolklo zelené přítmí lesa. Stačilo přejet pár polorozbořených můstků a dorazil jsem do komunity Tierras Orienales, kde jsem nasedl do motorizované kánoe a uháněl k rodině žijící odlehleji po proudu řeky Aguarico.

Malá komunita, se kterou jsem pobýval, žije na jejích březích, kde je dobrá půda, živí je pěstování casave (také yuca), ze které vyrábí velké tortily, které pak potírají červenou hmotou ze semen quisi (také chiwango). V minulosti lovili zvěř a ryby, nyní se živí spíše turismem a kupují maso z města – les už není tak silný jako kdysi a své zvířata si takřka vystříleli. Pořád mi však nad hlavou skákaly opičky a noci šlo slyšet funění savců jako je tapír. Také jsem zaslechl cosi jako křik jaguára. Jedí také žábu velkou jako hrnec, která v noci hlučně houká. V řece Aguarico se dají ulovit chutné ryby jako katchana či tilapia. Níže po proudu řeky, tam, kde je méně lodí a méně hluku z motorů, lze pozorovat růžové a černé delfíny a koupat se s nimi. S dalekohledem lze ve větvích stromů pozorovat desítky druhů ptáků.

Většina indiánů Secoya jsou velmi silně věřící katolíci (co škola, to kostel – na některých domech je velkými písmeny vypsáno desatero). Utekli do kostela před šamany, kteří jsou zde velmi silní a mnoho jich pracuje s temnými energiemi. Já jsem trávil čas se šamanem Caesariem, kterému je 101 let a stále se těší dobrému zdraví, jen špatně slyší a opírá se o hůl. Žije sám se svou ženou Maawario. Caesario skoro pořád pije yahé (Ayahuascu), celý život se nedotkl alkoholu. Při ceremonii zpívá a volá duchy, například agua gente (lidé z řeky) či cielo gente (lidé z oblohy). Rovněž má kontakt se dvěma „spirituálními doktory“, které volá, aby vyšetřili a pomohli léčit pacienty. Živě popisuje, jak při opojení yahé vidí, kde se pohybují zvířata a kde jsou v řece ryby, a jak jeho duch navštěvuje okolní komunity a hovoří telepaticky s ostatními šamany.

Příprava ceremonie s yahé má mnohá tabu. Jakmile jednou vstoupíte do prostoru, kde se vaří, musíte už zůstat, dokud není nápoj hotov. Do „domu yahé“ (casa del yahé), ceremoniálního dřevěného domku se střechou z listů, se vstupuje pouze v ceremoniálním oděvu a s nakreslenými posvátnými znaky na obličeji. Před ceremonií se celý den postí. Půst je mnohem snadnější díky pití nápoje yoco, který se vyrábí z liány podobně hořké jako Ayahuasca. Pro indiány Secoya je nápoj z yoco tak důležitý, že jakmile pomalu rostoucí liánu „vytěží“, přestěhují se na jiný břeh řeky, kde je yoco stále dostatek. Yoco je pro Secoya něco jako wayusa pro indiány Kichwa, tedy něco jako káva pro naši kulturu – dodává energii, zahání hlad a pomáhá soustředit se a neusínat. Caesario říká: „Káva je dobrá, ale yoco je lepší.“

Kromě yahé se při šamanské iniciaci používá také pehí, což je rostlina s krásnými zvonovými květy známá jako datura. Používá se její kořen. Pehí pomáhá dosáhnout silnějších vizí než při požití yahé. Šaman Caesario mě ujistil, že po požití yahé ani pehí nelze zemřít. Pehí se však musí požít pouze v určitý měsíc v roce. Yahé se také nemá připravovat za deštivého počasí, jinak nepřijdou dobré vize.

Na rozloučenou jsem od šamana dostal korunu pomalovanou posvátnými znaky, kterou mi „pofoukal“ svou šamanskou silou. Za odměnu dostal kuře, ryby a kopec jídla a nezbytné dolary, které si šetří na nákup motoru pro kánoi.

Zajímavá byla také návštěva Cesara Piaguaje (neplést si s Caesariem), který je světově proslulým malířem obrazů, na kterých zobrazuje prales v celé jeho nádheře a obrovské biodiverzitě.

Všichni Secoya byla velmi přátelští a rád se k nim ještě někdy podívám. V případě zájmu vás tam mohu vzít. Je to zcela jiný svět, bez ruchu civilizace (avšak s elektřinou, kterou mají Secoya ze solárních panelů), svět, kterému dominuje prales, pestrý a obrovitý, ve kterém stále "postaru" žije hrstka původních obyvatel .

Barack Obama v podání Alexe Greye

2009-01-21T20:01:00.007+01:00

Proslulý vizionářský malíř Alex Grey, jehož tvorba je ovlivněna psychoaktivními rostlinami, nakreslil nového amerického prezidenta poté, co uslyšel jeden z projevů krátce po jeho zvolení.

Nový rok a výlet do Amazonie

2009-01-11T16:19:00.005+01:00

Milí přátelé, otevřel se nám nový rok a s ním přichází další příležitost postoupit dále na stezce vstříc sebepoznání a otevření se pozitivním energiím. Já sám jsem si na nový rok žádné předsevzetí nedal, neboť mě rostlinní učitelé velmi často nutí k předsevzetím pokaždé, když se odhodlám setkat se s nimi a obdržet jejich moudrost. Vize, které mi přináší, jsou velkou motivací a dodávají sílu ke změně.

Jsou to lekce, ve kterých se hovoří o schopnosti soucítit s ostatními a odpouštět jim. Každý z nás je na určitém úseku své cesty. Lidé často dělají špatné věci jednoduše proto, že ve svém stádiu vývoje jednoduše nedokáží dělat nic lepšího. Trpělivost, soucit a snaha pomoci jim, nikoli odsouzení a opovržení, jsou cestou k vnitřnímu míru a k obdržení požehnání ze strany Univerza.

V lekcích se také hovoří o tom, že není nic, co by bylo vesmírné inteligenci - božímu zraku - ukryto. Nemá smysl lhát a ukrývat naše skutky před ostatními či sami před sebou. Na určité úrovni jsme všichni spojeni a součástí jednoty - boží přítomností - a každé takovéto zahalování či překrucování pravé skutečnosti vede v důsledku k odtržení se od vlastního já, pravého já, ve kterém se skrývá Velká Medicína a s ní i klíč ke spokojenému žití.

S otevřením se pravdě přichází vnitřní čistota a nevinnost, která není slabostí, ale křišťálovou bránou do ráje stráženou anděly spravedlnosti. Jak mýtický ráj, tak i peklo, nepřichází po smrti - je součástí každodenní skutečnosti a naše přítomnost v tom či onom závisí na našich skutcích. V nevinnosti člověka je ukryta jeho pravá krása, která je zdrojem světla pro ostatní. Pokud nalezneme krásu v sobě, nalezneme ji rázem i v okolním světě. Dokážeme-li proměnit sami sebe, proměníme i svou okolní realitu.

Každému, kdo buší na bránu, je nakonec otevřeno. Čím větší odhodlání a úsilí vynaložíme na to, abychom objevili svou vnitřní krásu, vnitřního léčitele a vnitřní světlo, tím více ho v našem krátkém životě obdržíme. Předmětem našeho největšího toužení a cíl našeho života není nic jiného, než se přiblížit k vlastnímu nitru a spatřit v něm záblesk boží nádhery, kreativity a velkoleposti stvoření.

"Mystické spojení" - Andrew Gonzales

Přeji každému z vás do nového roku sedmimílové boty, které vás odnesou do reality krásy, pravdy a pocitu Boží přítomnosti. Nikdo z nás neví, kolik času je nám dáno, a proto bychom neměly příliš otálet; nakonec by nám mohl "ujet vlak".

Několik z vás mě oslovilo a požádalo o pomoc na své cestě sebeobjevování. Objevila se myšlenka uspořádat setkání zde v Ekvádoru, na kterém bychom mohli společně vytvořit kruh, spojit své energie a proplést je s léčivou energií Země a rostlinných učitelů včele s liánou duše - Ayahuascou. Ekvádor je vyjimečný v tom, že je nejblíže slunci a oplývá jak nedotčenou přírodou, tak prastarou moudrostí přírodních národů. Na místě dostatečně vzdáleném od rušivých energií civilizace můžeme s pomocí obyvatel Velkého Lesa objevovat krásy přírody a sebe sama; načerpat dostatek síly na to, abychom v této nelehké době plné změn našli odpověď na to, co je naší úlohou v Božím díle a nalezli svou stezku srdce.

Zahajuji tedy přípravy na to uspořádat během srpna 2009 amazonské setkání všech, kterým jsou má slova blízká a mají dostatek vůle k tomu podniknout cestu přes velký oceán. Pokud se cítíte členy tohoto kruhu, rád o vás uslyším.

V pravém sloupci na tomto blogu je také nyní k dispozici seznam setkání a zajímavých akcí pro všechny hledače vnitřního světla. Najdete zde i odkaz na červnové setkání s mexickým šamanem Danielem Stonem, které pořádá má kamarádka a výborná léčitelka Míša - "Bílá hora".

Ayahuascové vize

2008-12-20T15:08:00.007+01:00

Vizuální stránka zážitku po požití magické Ayahuascy bývá největším lákadlem pro ty, kteří do Ekvádoru přicházejí na ceremonie k amazonským šamanům. Ti, kteří ještě nikdy dříve Ayahuascu nezkusili (včetně těch, kteří již mají zkušenost s jinými rostlinami či molekulami jako LSD či DMT) mohou být překvapeni, jak málo se ze začátku děje před jejich zrakem.

Dříve, než se člověk propracuje k vizím, je třeba projít si očistným procesem, při kterém kouzelná síla liány vypuzuje nahromaděné škodlivé energie. Mnoho z účastníků ceremonie tedy pociťuje velmi intenzivní tělesné a psychické pocity, před jejich zrakem však nemají nic než tmu, případně pohybující se tmu.

Umělec zachytil "temný svět" doprovázený nauseou z nahromaděných škodlivin

Při dalších ceremoniích jsou schopni již matně zahlédnout cosi, co se jakoby kreslí tam někde uvnitř. Při zavřených očích k nim začínají promlouvat "vize". Čím je vnitřní zrak otevřenější - plné otevření někdy vyžaduje i 10 nebo více sezení s Ayahuascou - tím jasněji je možno svět za zavřenými víčky spatřit.

V prvé řadě zjistíte, že nejste odděleni od toho, co vidíte. Jste toho jakoby spolutvůrci a pozorujete, jak váš duch kreslí v nově objeveném prostoru a zároveň je součástí kresleného. Vaše pocity jsou převáděny do vizuálního jazyka. Zároveň jsou vám do tohoto jazyka převáděny i zvuky, které slyšíte. V tom tkví schopnost šamana kreslit vám na duši prostřednictvím magických písní.

Po ceremonii s Ayahuascou můžete zjistit, že byla tato fantazijní realita při zpěvu šamana sdílena všemi účastníky, včetně velmi detailních a propracovaných geometrických vzorů. Indiáni Shipibo tyto obrazce a vize vyšívají na svých dekách - co deka, to jeden obrazec, jeden pocit, jedna píseň, jeden vnitřní svět, do kterého se lze položit a obdržet harmonizaci a léčení. Konkrétní vize se objevují také na mnoha rukodělných výrobcích.

Shipibo deka s magickými vzory

Při ceremoniích za úplného ticha většinou chybí stimul k tomu, aby se vnitřní svět objevil v plné síle. Někteří lidé jsou zřejmě také více vizuálně orientovaní, jiní vidí méně. K dosažení "nejvyšších vizí světla s anděly" je podle šamana kmene Secoya Cesaria Piaguaje zapotřebí požítí množství dalších šamanských rostlin kromě Ayahuascy, a to ve velmi koncentrovaných odvarech. I běžný člověk však v pozdějších fázích práce s Ayahuascou uvidí dechberoucí vize.

Umělec Andy Thomas zpracoval vizi jiných světů

Kromě geometrických vzorů, které se pohybují a lze jimi procházet, můžete kupříkladu prolétávat tunely a zahlédnout myriádu velmi těźko popsatelných věcí. Lze vidět "cizí světy" - velmi zvláštně vypadající prostory, jiné dimenze, ve kterých se lze pohybovat, prolétávat jimi - světy světla či tmy, barevné či černobílé. Tyto dimenze mohou být obydlené bytostmi vypadajícími naprosto nepopsatelně, cize a mimozemsky. Velmi dobře tyto vize zpracoval film Jana Kounena - Other Worlds (Jiné světy - viz ukázka níže) a objevily se i ve filmu Blueberry.

Zahlédnout můžete i mytologické postavy, bohy, démony i anděly, ba i samotného Krista. Vize také mohou obsahovat přírodní motivy, abstraktní i detailní. Lze spatřit zvířata, stromy, lidi, kameny, živly apod. Vše s vámi navíc může chtít navázat komunikaci.

Mytologické výjevy ve vizi zpracované Olegem Korolevem

Náš jazyk je velmi chabý nástroj, kterým nelze "magii" vizí dost dobře popsat. Skeptik mávne rukou a prohlásí svět vizí za "nereálný", "halucinaci" a "pouhou fantasii". Někdo s Ayahuascou seznámený začne povídat o schopnosti vidět budoucnost a o tom, jak se mu zjevila ve vizích scéna, kterou si poté o pár dní později přesně prožil. Šaman prohlásí, že běžně cestuje mimo tělo a hledá, kde je v lese zvěř, aby ji mohli posléze lovci ulovit.

Podle mě není aź tak důležité, zda nazveme svět vizí reálný či nikoli - důležité je, že má reálné výsledky - léčení obdržené od šamana, vyřešení osobních problémů, znovuzískaná vnitřní síla, příliv umělecké inspirace, změny ve vnitřním naladění a schopnost posléze vidět v "normálním světě" obyčejné věci novým zrakem a vážit si jich.

Vize jsou dle mého názoru způsobem, k jakým k vám může hovořit svět, který je ukrytý v každém z nás - svět sice schovaný v hloubi duše, avšak mající nesmírný vliv na náš "externí" a "reálný" svět. Proto mnozí nazývají svět vizí za pravější a reálnější než je naše každodenní realita.

Sangre de Drago

2008-11-27T17:08:00.005+01:00

Když mi kamarád kdysi daroval malé červené kamínky v sáčku s nápisem Sangre de Drago (Dračí krev), abych je použil k vykuřování, netušil jsem, že se jedná o "krev" stromu Croton lechleri, velikána s bílou kůrou a listy tvaru srdce. Jedná se o jednu ze zázračných medicín Velkého Lesa.

Míza Sangre de Drago je výborná na jakékoli druhy škrábanců, odřenin, popálenin. Pokud se například pořežete nožem, stačí ránu pokapat dvěma-třemi kapkami a můžete využít antibakteriálního a krev srážejícího účinku. Je zvláštní, že právě ŕezná rána na stromě, ze kterého teče červená tekutina, je ideální medicína na krvácející rány. Krvácení se velmi rychle zastaví a Sangre de Drago ztuhne a vytvoří ochrannou vrstvu - něco jako strup, který ničí bakterie v ráně a pomáhá v procesu zacelování.

Při práci na tropické zahradě jsem měl v žacátcích několik problémů - jak puchýře, tak i drobné řezné rány. Chtěl jsem se vyhnout užívání jódové tinktury, která sice pomáhá desinfikovat, na druhou stranu není bez negativních účinků pro tělo, poškozuje např. funkci štítné žlázy. Krev stromu Sangre de Drago mě překvapila účinností - zacelila rány, které pak nehnisaly a velmi rychle se zahojily. Navíc bez vedlejších účinků.

Dobře účinkovala i na puchýře v puse a praskliny na rtech. Nepochybuji, že je velmi účinná i na vředy jak vně tak i v žaludku - dá se pít rozředěná s vodou. V případě, že jsem mimo domov a nemám s sebou zubní pastu a kartáček, dám pár kapek do trošky vody a vypláchnu si pusu a zničím tak bakterie, které rozežírají zuby.

Sagre de Drago jde koupit i u nás za dobrou cenu, například na prověřeném internetovém obchodu Vegetalismus. Doporučuji nosit malou lahvičku vždycky, když jdete do přírody. Budete-li mít cestu do zemí Jižní Ameriky, Sangre de Drago se tu prodává na trzích za babku - určitě si trošku přivezte.

Indiáni Napo Runa

2008-11-27T16:49:00.008+01:00

Uplynulých pár měsíců jsem strávil u indiánů Napo Runa. Nejstarší členové rodiny žijí ve velmi úzkém kontaktu s přírodou - denně se věnují údržbě zahrady, která je zcela živí. Evropskému zraku zvyklému na rovné záhony se může zahrada zdát jako jeden velký chaos. Ve skutečnosti se však z generace na generaci dědí encyklopedické znalosti o tom, jak spravovat zahradu dlouhodobě udržitelným způsobem - permakulturně - a tak, aby co nejvíce plodila všemožné pochoutky.

Permakulturní tropická zahrada

Když byste chtěli začít od nuly: Nejdříve se proseká kus lesa. Část materiálu se spálí a část zůstane ležet (tlející stromy slouží jako zdroj živin a jako úkryt pro rostliny i živočichy) . Nechají se pouze statné vysoké stromy a hodnotné léčivé a jedlé rostliny. Na takto "vyčištěné" území se rozsází množství rostlin a stromů - káva, kakao, skořice, yucca (také nazývaná cassava či manioc), banány, mnoho druhů ovoce, různé druhy ořechů, kořenová zelenina. Zasadí se léčivky, rostliny s povzbuzujícím účinkem (coca, wayusa) a pochoutky jako lemongrass - citronová tráva. V neposlední řadě najdete i okrasné a šamanské rostliny (amiruca neboli chakruna, chalipanga, tabák mapacho a další). Rostliny se sází tak, aby jedna podporovala druhou.

Permakulturní tropická zahrada indiánů Napo Runa

Na rovníku kde se střídá déšť a slunce všechno neuvěřitelně rychle roste, stačí se starat o takovýto permakulturní "jedlý les" občasným čištěním mačetou a dát pozor na to, aby plevel nepřevýšil hodnotné rostliny. Za rok dva je les zpátky, tentokráte do něj stačí zajít a natrhat si jídlo. Po nějaké době užívání se les nechá zcela zarůst, aby se revitalizovala půda.

Yucca, cibule a další rostliny na "vyčištěné" půdě

Na několika takovýchto zahradách (zde se říká zahradě "finca") koluje systém zarůstání a udržování a rodina má tak udržitelný způsob, jak čerpat ze země živiny a přitom jí nezničit. To se děje na farmách a polích klasického typu. Ty je nutno udržovat pomocí chemikálií a po určité době se půda znehodnotí a zůstane zničená krajina s velmi nízkou biodiverzitou - velká část Ekvádoru je monokultura stejně jako v ČR. Pokusy o chov dobytka v tropech jsou také žalostné - půda se promění v bažinu a je nutno ji opustit.

Civilizace a její vliv

Nejstarší člen rodiny (78) je šaman, který je chodící databází informací o tom, jak udržitelně žít. Říká: "Cílem naší rodiny, která patří k národu kichwa, je ochrana přírody v její celistvosti; takové jsou staré zvyky a tradice naší vesnice po staletí. Žijeme spolu s přírodou v harmonii." Jeho děti jsou však již jednou nohou ve městě. Další generace pak již povětšinou žije už jen ve městě a práce na zahradě je jim cizí - chlapci touží po sledování fotbalu v televizi a dívky po penězích na nákup kosmetiky Avon. Zahrada je přitom pravým tropickým rájem, ve kterém se střídají okrasné a jedlé rostliny všech barev, poletují kolibříci a motýli, zpěv ptáků a cvrkot hmyzu je tonikem pro duši a v ostrém kontrastu s městskou realitou špíny, hluku a smradu benzínu.

Tradiční dům se střechou z listů

Život indiánů Napo Runa byl vážně narušen až v posledních třech-čtyřech desetiletích. Vláda prohlásila jejich území za "nevyužité" a vydala zákon, podle kterého dostal půdu kdokoli, kdo zničil les a vysázel plantáže cukrové třtiny či začal chovat dobytek. Mnoho indiánů bylo nuceno (naštěstí jen dočasně) přejít na tento způsob obhospodařování půdy, aby o ni nepřišli. Dnes je už plantáží a pastvin v tropech pomálu - zbyla znehodnocená půda a bažiny.

Šaman stále udržuje tradici užívání Ayahuascy a tabáku pro kontakt s říší duchů a přírodou. Mezi ceremoniemi však převládá amosféra deprese a ztráty něčeho, co zde bylo a již nebude pokračovat - život indiánů Napo Runa se civilizuje, zavádí se elektřina a s ní i magická televize. Mladí již nemají zájem o to žít tak, aby přežili i další generace. Žije se pro dnešek, jako v poslední párty před apokalypsou. Na jednu stranu všichni hrdě podporují boj proti těžbě ropy v překrásných rezervacích Yasuní a Cuyabeno, na druhou stanu všichni touží po autech a cestování.

Právě ropa, ze které je každý třetí ekvádorský dolar, je příčinou rychlého procesu civilizace. Ekvádor si od světové banky vypůjčil obrovskou sumu, kterou využil na vybudování cest, nákup dopravních prostředků, výstavbu továren a zavedení infrastruktury. Nyní je nucen tuto sumu splácet z ropy, která leží pod územími, která patří mezi nejkrásnější na světě. V Ekvádoru žije polovina všech druhů ptáků celé Jižní Ameriky.

Nová ústava

Ekvádorci si před několika týdny v celonárodním referendu odhlasovali novou ústavu. V celosvětovém tisku se o ni psalo jako o naději pro přírodu. Zde v ekvádoru byla propagována ze státních peněz - všude visely transparenty "Vlast hlasuje PRO," indiánům se rozdávaly komiksové příběhy o tom, jaké světlé zítřky všechny čekají, když budou hlasovat PRO.

Ve skutečnosti je sice v ústavě mnoho pozitivních změn, je zde však také závazek pokračovat v procesu "civlizace" - především výstavbě a rozšiřování dopravních uzlů. Jak dopadne boj lesa s civilizací ukáže jen čas. Jsme svědky procesu, jehož tvůrci jsme my a jen my máme možnost uvědomit si hodnotu udržitelného způsobu života a změnit cíl směřování našich kroků - chceme jít vstříc chudobě a smrti, nebo vstříc bohatství a životu?

Posvátné místo

2008-10-05T18:53:00.005+02:00

Při cestách po Ekvádoru narážím na něco, o čem jsem už několikrát předtím četl. Jak šamani, tak celé komunity původních obyvatel se považují za "opatrovníky" určitých území, která považují za posvátné. Jejich domovina s řekami (ty jsou tu symbolem života), lesy, loukami a horami je pro ně něčím, co si zasluhuje úctu a obdiv. Není to jen zdroj surovin. Mají svá posvátná místa, která jsou pro ně obzvláště cenná a často leží mimo obydlená území.

Zasluhují se o to, aby byly vyhlašovány národní parky a hlídají je před procesem civilizace (tj. destrukce). Příkladem může být věčně trvající souboj ekvádorských kmenů Kichwa, Cofán, Secoya a Siona s ropnými giganty jako ChevronTexaco (zde přezdívaný ChevronToxico), kteří by rádi těžili v místech s největší biodiverzitou ropu. Těžba ropy ničí životní prostředí a způsobuje rakovinu lidem, kteří tam žijí.

Kéž bych si takový cit pro ochranu doptoval i každý u nás. Bylo nám svěŕeno opatrovnictví krajiny, kde jsme se narodili. Příroda potřebuje zoufale všechny, kteří ji chtějí zachránit před zničením.

Každý výlet do přírody lze brát ne jen jako další zábavu a konzum, ale jako pouť duší Matky Země, které máme možnost vzdát hold a poděkovat... za co? Za to, že jsme naživu. Za jídlo, které bereme jako samozřejmost. Za střechu nad hlavou, ať už je z hlíny nebo z kovu. Za zdraví, protože bez rostlin, stromů a zvířat bychom neměli medicínu.

Každý si z vás si může vybrat nějaké místo, které je mu moc blízké. Vaše "místo síly". Může to být seskupení skal, potůček, oblíbený strom, zátiší v lese či louka, kde sbíráte byliny. O takové místo se pak můžete starat.

Když najdu na takovém místě odpadky, sbírám je do nachystané tašky. Rád dávám dárky - zbytky chleba pro zvířata, či kámen, který jsem dlouho nosil v kapse a už ho nepotřebuji. Když je sucho, donesu vodu stromům a rostlinám. Rád místu zpívám. Když by hrozilo, že bude místo zničeno, zasadil bych se všemožně o to, abych ho zachránil.

Postupně místo dostává čím dál tím větší sílu. Z něcěho, co mi předtím jen sloužilo, se stává můj přítel, se kterým si navzájem pomáháme. Chodím si k němu pro radu, protože se tam dobře tříbí myšlenky. Chodím si tam pro energii. Chodím odpočívat. Chodím si pro pocit, který mi nikdo jiný nemůže dát. Ten pocit je tu pro každého zvás zcela zdarma. Jediné, co je třeba, je najít si čas a nalézt v sobě dostatek pokory a lásky k Zemi.

Moje oblíbená posvátná místa:
Jeden z kamenných výběžků v Jeseníkách. Stránská skála v Brně. Tajná skalní vyhlídka v údolí Moravice ve Slezsku. Veliký dub u jednoho ze supermarketů v Opavě.

Pozdrav z Ekvádoru - zeme velkého lesa a šamanismu

2008-09-12T22:35:00.019+02:00

dor
Zdravím vás všechny, kteří zde občas zabloudíte. Nebyl bych to já, když bych se po krk neponořil do toho, o čem tady rád píšu. Aktuálně se tedy nacházím v Ekvádoru v malé vesničce (na naše poměry spíše „v lese“) a studuji místní přírodu a s ní spojené šamanské techniky, při kterých se zde používá především Ayahuasca, magický nápoj.

První z kmenů, ke kteremu jsem zabloudil, jsou Kichwa (u nás se často píše a čte kečua) žijící v podhůří And (oblast Napo). Účastním se pravidelně všech ceremonií v jedné rozvětvené rodině, jejíž pradědeček provozuje šamanské řemeslo již od útlého mládí. Ceremonií se často účastní celá rodina, hraje se, zpívá se, po požití Ayahuascy je tma. Nejmladšímu členovi, který pije Ayahuascu, je 10 let. Na ceremonie tu jezdí i mnoho lidí ze zahraničí. Šamanovi jménem Casimiro už pomalu táhne na osmdesátku a stále zvládá až tři ceremonie týdně. Při rituálu hraje na jednostrunný nástroj rumpa, kterým jako telefonem přivolává pomocné duchy. Hned napoprvé jsem se s nimi měl možnost potkat. Provádí limpia, očištění pomocí metličky z listů surupanga. Vysává z pacientů negativní energie, které pak vyplivne. Pak do pacienta fouká ochranné a léčivé energie. Při tom často používá vonné esence.

Po třech týdnech soužití s rodinou, ve které pomáhám, mám pocit, že se jedná o velmi zdravou komunitu, která žije ve velmi dobrém vztahu s přírodou – ta je tady velmi blízko. Při pohledu na ekvádorský prales nezbývá než s úctou smeknout. Pro každého člověka, kterému záleží na životě na zemi, je jeho tepající přítomnost duši hladícím ujištěním, že stále existují místa překypující životem, kde ještě „civilizace“ se svým destruktivním procesem nestihla roztáhnout svá chapadla. I tady se ale postupně vše „kultivuje“, města rostou a cesty se rozšiřují. Nejlepší příklad „kultury“ je hlavní město Quito, ve kterém je procházka nočními ulicemi sázkou o holý život. Quito je plné násilí, bídy, dětské prostituce a okázalého přepychu vládnoucí hrstky. Čím dál jste od měst a „civilizace“, tím je vše lepší – pokud tedy netrváte na sprše, televizi a wi-fi internetu.

Kromě šamanismu se zde také učím běžnému ekvádorskému živobytí. Jak udržovat zahradu s rostlinami yuca (kořenová zelenina chutnající jako brambor) a platanos (zelené banány na vaření), jak vařit čaj z Koky, jak správně pít chichu (tento nápoj se již dnes nežvýká – pro fermentaci se používají jiné, hygienické způsoby), jak prát bez automatické pračky atd. Také se zde učím pokory, skromnosti, trpělivosti a důvěře v „osud“. Rád bych se naučil stavět maloku a rybařit ve zdejších vodách a milión dalších věcí.

Lidé tu žijí v krásných malokách, chýších ze dřeva se střechou z listoví, obklopeni krásnými tropickými zahradami, které plodí dostatek jídla pro všechny bez nutnosti moc pracovat. Také je tu spousta výborného ovoce a nádherné květiny (včetně orchidejí), které přitahují kolibříky. Řeky tu jsou krásně čisté a plné ryb. Počasí je ideální, střídá se slunečné „teplo“ 25-30C a „chladno“ s deštěm 17-25C. Níže od místa, kde se nacházím, je pak mnohem více teplo.

To je protentokrát vše. Uděláte mi radost jakýmkoli komentářem či dotazem. Pokud máte nějaké zajímavé kontakty na přátele/čechy v Ekvádoru či víte o zajímavých místech, jsem jedno ucho. Chystám se teď navštívit jistou stařenku, která je pověstná svým šamanským umem s Ayahuascou – hovoří pouze kečuánsky a dostat se k ní není snadné. Rovněž bych rád navštívil vzdálenější a divočejší komunitu kmene Secoya v oblasti Oriente. A v neposlední řadě si brousím zuby na pořádnou dietu s královnou medicíny v některé z chýší izolovaných v lese. O tom snad již příště... mnoho pozdravů do krásné středoevropské země a všem s dobrým srdcem, kteří v ní přebývají. Děkuji všem, kteří mi pomáhají na mé cestě – myslím na vás a při ceremoniích posílám energie, které vám budou nápomocné.

Hudba z rituálů Bwiti

2008-08-14T22:38:00.006+02:00

Iboga je visionářská rostlina, jejíž kůra se rituálně používá v rovníkové Africe k rituálním účelům a holistickému léčení. Výtažek z rostliny - ibogain - se používá v léčení závislosti v Evropě i Americe. O tomto byl natočen film Ibogaine: Rite of Passage.

Mám pro vás malý bonbónek, jednu z prvních kvalitních nahrávek hudby, která se hraje při rituálech. Zpívá a hraje celá vesnice, rituál trvá i několik dní v kuse.

Stáhnout hudbu zde. Odkaz bude funkční jen několik málo dní.

Jaguáři jedí Ayahuascu

2008-08-09T19:42:00.004+02:00

Jaguár a šaman je podle mnoha tradic v Amazonii jedním a tímtéž. Není proto divu, že se týmu BBC podařilo natočit jaguára požírajícího listy Banisteriopsis caapi - Ayahuascy. Záběry byly odvysílány v dokumentu Weird Nature (Podivná Příroda) v dílu s názvem Peculiar Potions (Zvláštní lektvary).

Kromě tohoto útržku doporučuji shlédnout celý díl dokumentu, který je k dispozici na YouTube.

Pár doporučení před ayahuaskovou plavbou

2008-07-21T17:45:00.012+02:00

Ceremonie s posvátnými amazonskými rostlinami jsou pro každého neopakovatelným zážitkem, při kterém nutně dochází k vnitřní proměně. To, do jaké míry bude každé sezení léčivé, jak moc se očistíte a k jak velkému zkvalitnění života dojde, záleží do velké míry i na vás. Pokud chcete z této vzácné medicíny vytěžit maximum, zde je pár doporučení, která jsem sestavil pro ty, kteří žijí rušné životy ve městech. Pokud byste chtěli proniknout při sezeních hlouběji, bylo by zapotřebí mnohem striktnějšího režimu. Tato však postačí, aby vám podstatně zkvalitnila váš výlet.

Jsem to, co jím - s Ayahuaskou dvojnásob

První doporučení se týká stravy. Několik dní předem je dobré jíst lehká jídla rostlinného původu, dle zásad IMAO diety. Omezit přísun koření, soli, cukru a tuků, které vytvářejí v těle ochrannou bariéru, která rostlinám brání v působení. V den sezení doporučuji se jen lehce nasnídat (například ovesné kaše), zbytek dne pít zelený čaj. Rozhodně držet půst minimálně 3 hodiny před samotným sezením. Po sezení je dobré co nejdéle jíst omezenou rostlinnou stravu s minimem koření, pepře, soli, cukru a tuku. Nic smaženého, nic těžkého. Pokud maso, tak čerstvou rybu bez koření, tuku a soli.

Spirituální dieta

Minimálně v den ceremonie je dobré upravit svůj životní rytmus. Zpomalit. Bez televize, bez rádia, bez obvyklých radovánek a štěbetání s kamarády a kamarádkami. Bez sexu (když už, tak v duchu tantry bez vyvrcholení). Bez těžké fyzické práce. Vyhnout se přelidněným místům, nádražím, supermarketům, ulicím, dlouhému cestování v dopravních prostředcích.

Ideální je tichá procházka v přírodě, introspekce a sbírání vnitřních sil (budete potřebovat každou špetku). Dělat vše pomaličku a s klidem. Hodně pít a připravit si tělo, např. jógovým cvičením. Pomáhá vytvořit si záměr pro ceremonii, seznam všeho, co vás trápí či s čím si nevíte rady, a před ceremonií rostliny požádat o pomoc. Neslyšel jsem o nikom, kdo by nedostal požadované odpovědi.

Po rituálu s Ayahuscou je dobré si nechat den dva zcela volný, ideální je pobývat v čisté přírodě. Rychlý návrat do mechanického života, ke stojům, hluku, autům, davům a spěchu nedělá dobře. Počítejte se zostřeným vnímáním, vyhýbejte se čemukoli příliš náročnému a příliš intenzivnímu.

Není to vše jen zbytečný výmysl?

Rád bych dodal, že každé z těchto doporučení má svůj význam. Střeva plné špatného jídla a duše oblepená negativitou, kterou na sebe člověk ve městě snadno nachytá, působí jako blok. Ten vám bude bránit v tom naplno se ponořit do léčivých vln a provést úklid v hlubších složkách vašeho já, ke kterým je Ayahuasca kouzelným klíčem.

Ayahuasca působí ještě dlouho po ukončení ceremonie. V tomto se liší od mnohých jiných psychoaktivních rostlin či chemikálií. Špatná strava, pohyb na nezdravých místech či vykonávání náročných činností může nejenom zastavit dlouhotrvající léčivé účinky, může vás i dostat do stavů vyloženě nepříjemných jak fyzicky tak psychicky. Dieta, včetně té spirituální, která se udržuje ve dnech po ceremonii, je možná ještě důležitější, než ta před ceremonií, a měli byste s ní dopředu počítat.

Naše životy jsou krátké. Počet rituálů, při kterých komunikujeme s rostlinnou říší je omezený. Stejně tak počet informací, které od rostlin obdržíme. Ayahuasca je magický nástroj pro vnitřní očistu, ke kterému máme možnost se dostat jen výjimečně. Navrhuji ke každému zážitku přistoupit připravení, s pokorou a nastraženýma ušima. Čím více moudrosti díky rostlinné inteligenci získáme, tím kvalitnější bude naše vzájemné soužití na této nádherné planetě.

Ať jste zdrávi!

(Informace v podobném duchu najdete také zde.)

Kontraindikace Ayahuascy

2008-07-21T15:24:00.012+02:00

Ayahuasca je mocný nástroj transformace. Její užití vyžaduje přizpůsobení jídelníčku a životního stylu, aby mohla působit léčivě a dlouhodobě. Bez dodržení určitých pravidel se můžete ochudit o spoustu léčivých účinků. V horším případě si přivodíte nepříjemné zdravotní komplikace. V případě nejhorším (např. kombinace Ayahuascy s kokainem či některými farmaky) by se mohlo jednat o váš poslední zážitek.

Kontraindikace s léky, drogami a rostlinami

Ayahuascu byste neměli užívat v kombinaci s farmaky. Především se vyhněte užívání MAOI léků, selektivních inhibitorů zpětného vychytávání serotoninu (SSRI), lékům na snížení tlaku, na hubnutí, na astma (a další dýchací problémy), antialergikům, antidepresivům a antipsychotikům.

Vyhněte se alkoholu.

Velmi nebezpečné je užití Ayahuascy s kokainem, amfetaminy, MDMA (extáze), MDA, MDEA, PMA, DXM a dalšími. Nebezpečná může být kombinace s opiáty, mezkalinem či barbituráty.

Ayahuasca by se neměla kombinovat s těmito rostlinami: Třezalka, kava, Ephedra, Ginseng, Yahimbe, Sinicuichi, Rhodolia Rosea, Kanna, Boswellia, Nutmeg a lékořice (kořen).

Některé léky je možno vysadit 24 hodin před sezením, některé však vyžadují vysazení až 6 měsíců předem. Např. Prozac vyžaduje vysazení 8 týdnů předem. SSRI antidepresiva vyžadují pětitýdenní abstinenci. Pokud si nejste jisti, že kombinace Ayahuascy s užívanými farmaky nezpůsobí negativní reakci, poraďte se s lékařem. Pokud se mu nechcete svěřovat s tím, že budete pít Ayahuascu, stačí když řeknete, že se chystáte užít "reverzibilní inhibitor monoaminooxidázy".

Více informací o kontraindikacích a přesnější seznam farmak v angličtině zde.

Jídelníček s nízkým obsahem tyraminů

Pokud si nechcete přivodit bolesti hlavy či hypertenzi během ceremonie a krátce po ní, je nutno se 24 hodin před a 24 hodin po vyhnout jídlům s vysokým obsahem tyraminů. Tyraminy se objevují tam, kde dochází k degradaci proteinů, často při procesu fermentace. Vyhněte se minimálně 24 hodin před a 24 hodin po (lépe však 3 dny předem a 3 dny po) těmto jídlům:

- Jídla v konzervách
- Uzené ryby
- Salámy, paštiky
- Zrající sýry, plísňové sýry
- Červené švestky a výrobky z nich
- Přezrálé potraviny (vč. banánů, avokáda, rajčat)
- Kakao a čokoláda
- Výrobky z fermentované sóji (sojové omáčky, seitan apod.)
- Tofu starší jak několik dní, miso
- Proteinové koncentráty a extrakty, bujóny
- Přemíra piva či vína, Sherry, Vermouth

Vhodná jídla s nízkým obsahem tyraminů jsou tyto:

- Čerstvá zelenina a ovoce
- Rýže, brambory, kukuřice, oves, pohanka, jáhly, kuskus atd.
- Luštěniny (zrovna uvařené, ne zavařené či z konzerv)
- Čerstvé maso (za čerstva mražené či čerstvě ulovené)
- Mléko, jogurt
- Nezrajíci sýry (cihla, cottage, kozí sýr, ricotta apod.)
- Sójové mléko
- Vejce
- Tuky

Další informace o IMAO dietě a (ne)vhodných jídlech v angličtině zde.

Informace o IMAO v češtině zde.

Veškerá tato opatření mohou působit příliš komplikovaně, ale mají svůj důvod. Osvojit si je není nic těžkého. Můžete se pak naplno ponořit do magického světa vizí, aniž by vás rušily zbytečné obavy o vaše tělo a procesy v něm.

Pokud máte konkrétní otázky, rád poradím, budu-li moci - stačí napsat komentář.

O léčení v pralese v National Geographic

2008-06-11T15:14:00.009+02:00

Měsíčník National Geographic (česko) věnoval svůj prostor tradičním léčitelským metodám v amazonském pralese a zveřejnil rozhovor s Miroslavem Horákem, studentem antopologie, jehož zálibou je etnobotanika.

Míra v článku hovoří o rostlinách a svých zkušenostech ze "zážitkového pobytu" v peruánském centru Takiwasi u Jacquese Mabita:

V rámci tzv. preliminálního výzkumu jsem se vydal do regionu San Martín, v jehož hlavním městě Tarapotu leží léčebna drogově závislých Takiwasi. Zde se již od roku 1992 léčí klienti z celého světa v rámci programu, který v sobě slučuje psychoanalytické techniky se šamanskými. Pacienti sem nepřicházejí detoxikovaní, jako je tomu zvykem u nás, nýbrž odvykají si pod dohledem mediků, kteří jim podávají neadiktivní bylinné prostředky rapidně snižující abstinenční syndrom. Po devět měsíců se účastní pracovní terapie a rituálů, zážitkových kurzů a rozhovorů s psychology, aby se dostali na kloub tomu, proč se jejich život zploštil na potřebu obstarat si drogu a bohapustý konzum. Ze statistik provedených v roce 1999 vyplývá, že až 81% klientů opouští brány tohoto centra zbaveno návyku. Lze říci, že zdejší terapie představuje pro pacienta skutečně efektivní alternativu ve srovnání se substituční léčbou metadonem, která se používá u nás.

Nezbývá než dodat, že součástí terapie v Takiwasi jsou i obřady s purgativními rostlinami včetně tabáku Mapacho a Ayahuascy. Jak takováto terapie probíhá, můžete vidět ve výborném třídílném dokumentu Ayahuasca, Snake and I, který je v angličtině k dispozici on-line.

Zmiňovaný článek National Geopgraphic má název Jak léčí amazonský prales a najdete jej on-line zde. Míra v článku slibuje pokračování svého výzkumu v Peru a snad tam i podstoupí striktní dietu - držím mu palce a doufám, že své zážitky popíše.

Amazonská dieta

2008-06-11T14:33:00.005+02:00

Tradiční léčitelé v Peru, Ekvádoru a Kolumbii dokáží léčit i velmi závažné nemoci pomocí prostředků, které by se nám mohly zdát jako málo učinné, zejména v porovnání s farmaky.

Léky, které si pořídíte v lékárně, se častokrát vyrábějí ze stejných rostlin, které používají indiáni. Farmaka ovšem obsahují jen určité chemické složky, které lékaři považují za "účinné" a které se pak nasazují ve vysokých koncentracích. To však není příliš přirozené pro naše tělo, a proto mají léky častokráte neblahé vedlejší účinky, které mohou v být některých případech ještě horší, než samotná nemoc, proti které jsou léky nasazeny.

Tradiční medicína používá celé rostliny a využívá tak schopností všech chemických složek a jejich schopnosti vzájemných synchronních účinků. Jedním ze způsobů, jakým lze posílit jejich účinky, je předepsat pacientovi speciální ozdravnou dietu ("la dieta"). Jejím cílem je, aby pacient oslabil své tělesné bariéry a rostlina mohla začít naplno působit a léčit. V Amazonii má dieta takovouto formu: Pacient je izolován na odlehlém místě, kde není slyšet hluk a kde je pacient sám s přírodou. Dává se mu speciální strava, která zahrnuje pouze jídla která

a) neobsahují tuk (případně jen minimum)
b) neobsahují cukr
c) neobsahují sůl
d) neobsahují koření a cokoli co "vylepšuje" chuť
e) preferuje se rostlinná strava
f) samozřejmostí je vynechání jakýckoli chemikálií a nepřirozených složek ve stravě

Případně se mohou použít i další omezení či mohou být některá vypuštěna. Takováto strava zajistí, že se pacient dostatečně "vnitřně otevře". Rovněž jsou omezeny vlivy, které působí disharmonicky při procesu léčení: Hluk, nepříjemný pach, sexuální kontakt s jinými osobami, či kontakt s osobami které by neprospěly v procesu léčení apod. Speciální léčiteli zbudovaná místa pro diety jsou častokráte v nádherné přírodě, která podporuje proces léčení.

Typická Maloca jako chýše pro pacienta při dietě

Při takovéto "dietě" jsou pacientovi podávány účinné koncentráty předepsaných rostlin, o nichž mají tradiční léčitelé důkladné znalosti a s nimiž případně již podstoupili přísné "šamanské" diety. Pacient jde při každém požití hlouběji a díky stravě a izolaci může společně s rostlinou léčit opravdové příčiny svých nemocí, nikoli jen ty zdánlivé.

Jak vidíte, tento proces se velmi liší od pouhého "spolknutí zázračné pilulky", které je častokráte v naší kultuře vyžadováno. Vyžaduje jak velké znalosti ze strany léčitele, tak oběť a vůli léčit se na straně pacientově.

Tento proces používání rostlin při dietě, doslova přeložitelný ze španělského "dietar las plantas" jako "dietování rostlin", má mnoho výhod. Nejsou přítomny vedlejší účinky. Pacient se nedostává do řetězce ve kterém si kvůli jednomu prášku musí vzít jiný a kvůli tomuto jinému zase další atd. Léčení má mnohem komplexnější charakter, protože léčí příroda skrz rostlinu. Předpokládá se, že sama léčivá rostlina dokáže nemoc vyhnat s dostatečnou důkladností.

Hodí se připomenout, že tradici amazonských šamanů-léčitelů se rostlina považuje za vědomou bytost, která v procesu diety dokáže s pacientem komunikovat (např. přes sny či vize) a upozornit na příčiny nemoci. Je zde možnost také nasazení léčivé rostliny v kombinaci s jinou, která posiluje celkové účinky.

Dieta pracuje na principu "Na krátko se oslabím, abych se mohl zcela vyléčit a být poté ještě silnější". Metoda diety se nepoužívá pouze v případě nemocí. Některé Amazonské rostliny mají shcopnosti zvýšovat fyzickou sílu, jiné poskytují psycho-spirituální vhledy, další zase zvyšují imunitu či sexuální potenci.

Dieta se narozdíl od klasické léčby nesnaží provádět pouhou korekci chemických procesů na základě informací z laboratorních testů. Rostliny umožňují působit mnohem komplexněji a působit jak na tělesnou, tak i psycho-spirituální složku. Při dietě se ze slabých rostlinek stávají mocní učitelé a lékaři - proto jsou rostliny někdy titulováni jako "doktoři" ("los doctores").

Není nic výjimečného, že pacient při dietě vstupuje do dialogu s duchem rostliny. Výměna informací probíhá na mnoha úrovních - tělesné, mentální i spirituální. Rostliny mají schopnost k nám promlouvat skrz vlastní myšlenky a také skrze snové vize.

Po ukončení léčby je pacientovi opět pozvolna nasazena standardní strava a je navrácen do běžného života - zdravější a silnější, než byl předtím. Každá nemoc je prostředkem k tomu, jak se naučit něco o sobě a o světě. Dieta je přírodní metodou léčby, která nenechává šrámy ani na těle, ani na duši.

Toto byl krátký úvod do amazonských diet. K tématu se rád vrátím v budoucnu, kdy bych rád popsal průběhy diet, které jsem podstoupil. Rovněž rád poradím co se týče použití konkrétních amazonských rostlin, které jsem měl tu možnost poznat a s nimiž pracuji.

Ayahuasca – Královna medicíny z Amazonie

2008-04-22T19:46:00.018+02:00

Co je Ayahuasca?

Ayahuasca (čte se ajauaska s přízvukem na třetí slabice) je jméno rychle rostoucí tropické liány Banisteriopsis caapi a znamená v překladu z jazyka kečua "liána duše", "liána předků", či "liána mrtvých". Našli byste ji však i pod jinými jmény, jako např. jahé, daime či oni.

Liána je domorodými obyvateli velmi ceněna (ne-li "uctívána") pro její potenciál léčit jak tělesné, tak psychické obtíže. Připravuje se z ní nápoj stejného jména. Liána se většinou vaří spolu s další rostlinou jako např. Chacruna (Psychotria Viridis) či Chagropanga (Diplopterys Cabrerana), využívají se však i mnohé další méně známé příměsi (Mapacho, Toé, Guayusa, Chuchuhuasi a další).

Tento nápoj je připravován tradičními léčiteli, z nichž mnozí liánu považují za "matku rostlin" (la madre de las plantas) či "královnu rostlin" (la reina de las plantas), a to i v prostředí pralesa, kde jsou díky obrovské biodiverzitě využívány tisíce léčivých rostlin s mocnými účinky. Nápoji se také přezdívá la purga ("očista").

Magický nápoj

Nápoj, který se zmíněnou přípravou získá, se používá při holistické metodě léčení těla, mysli a duše. Na fyzické úrovni jsou z těla vypuzeny nečistoty, na úrovni mentální a spirituální probíhá hluboký proces hojení emočních traumat, strachu, neklidu a deprese.

V průběhu několika hodin trvajícího zážitku, který nemusí být ve všech jeho částech příjemný, má pacient možnost prozkoumat podvědomé procesy svého psýché a analyzovat svůj přístup k životu. Intenzivně si uvědomuje, jak se tento přístup odráží ve vztazích k ostatním a ke světu. Poznává přítomné bloky, které mu brání v tom plně se rozvinout (různé tzv. "stíny") a má rovněž možnost přestat se s nimi identifikovat a vypudit je spolu s tělesnými nečistotami. Pocit po sezení s Ayahuascou je většinou takový, jakoby z člověka spadlo obrovské břímě, rovněž pociťuje energii, lehkost a chuť do dalšího života. V každém člověku se probouzí vrozený umělec a mnozí začínají poprvé v životě zpívat, malovat či jinak tvořit.

Ayahuasca je medicína pro ty, kteří chtějí podstoupit nelehký a náročný proces celostního ozdravení těla i duše, najít své pravé já a místo na planetě Zemi, probudit své tvořivé schopnosti a schopnost užívat prosté existence "tady a teď". Ayahuasca je dokonalý nástroj pro práci s nánosy "stínů na duši" a zároveň i lék pro tělo, které posiluje, pročišťuje a prokazatelně zbavuje závislostí (Mabit 2002).

Chemie Ayahuascy

Liána Banisteriopsis Caapi je zdrojem alkaloidů harminu, harmalinu a tetrahydroharminu, které v těle působí jako tzv. inhibitory monoaminooxidázy. Liána samotná je silným pročišťovadlem těla, nedokáže však iniciovat proces léčení s tak velkou účinností, jako s asistencí dalších tzv. "světlo-nesoucích" rostlin.

Rostliny jako Chakruna [čakruna] či Chagropanga [čagropanga] jsou nositelky N,N-dimethyltriptaminu (DMT), látky, která je přirozeně produkována podvěskem mozkovým v tělech savců včetně člověka. Výzkumy vedené Dr. Rickem Strassmanem naznačují, že je tato molekula zodpovědná za změněné stavy vědomí, při kterých dochází k uvědomování si běžně nepřístupných informací (Strassman 2001).

Liána ruší chemickou bariéru (monoaminooxidázu) a tělo má tedy možnost vstřebat DMT, které by bylo při požití samotné Chakruny či Chagropangy rozloženo. Je-li Ayahuasca připravena znalcem rostlin, dochází k harmonickému účinku všech látek a léčivému účinku.

Je Ayahuasca droga?

V mnoha rozvinutých zemích světa (včetně ČR) je chemický komponent DMT obsažený v tomto nápoji považovaný za drogu, aniž by existoval jediný vědecký doklad tohoto tvrzení. Ve skutečnosti je Ayahuasca opravý opak drogy: Během výzkumů v Brazílii se podařilo prokázat, že Ayahuasca nezpůsobuje závilost (McKenna DJ et al. 1998). Právě naopak, bylo prokázáno, že používání Ayahuasky v ritualizovaném prostředí pomáhá v léčení závislostí na drogách, a to i v případě těžkých závislostí na kokainové pastě. Dokladem mohou být zavedená centra v Jižní Americe, která se specializují na léčbu závislostí (Mabit 2002).

Pokud má mít Ayahuasca výše popsaný léčivý účinek, je potřeba, aby byla pečlivě připravena a užita v léčivém kontextu, nejlépe tradičním léčitelem (šamanem) či zkušeným facilitátorem. Ayahuasca je mocný nástroj a mělo by se s ní nakládat podobně jako s ostatními "zázračnými" nástroji jako skalpel, rentgen či kardiostimulátor – pečlivě, opatrně a s respektem.

Léčebný potenciál Ayahuascy je obrovský a mnoho lidí každý rok cestuje do zemí Jižní Ameriky, aby zde prošli ozdravným procesem v některém z ayahuascových center, případně na vlastní pěst hledají místní léčitele. Každoročně je také v peruánském Iquitos pořádána konference o šamanismu, na které se setkávají vědci, šamani a zájemci o léčení.

Léčitelé, církve a kruhy

Jak již bylo zmíněno, Ayahuasca je hojně používána šamany. Tradičnímu léčiteli, který se specializuje na ayahuascovou terapii, se říká ayahuasquero [ajauaskero], yachak [jačak] či taita. Léčitel může při sezení využít různé techniky, které stimulují ozdravný proces a pomáhají pacientům překonat těžké momenty. Především to jsou léčivé písně icaros [ikaros], dále zvuk a vířivý pohyb metličky z listů chacapy [čakapy], časté je i použítí vykuřovadel a vonných esencí, které pomáhají odhánět nežádoucí energie a napomáhat léčení. Mnozí léčitelé pracují s tělem či provádějí léčbu foukáním kouře tabáku.

Ayahuasca byla také úspěšně adoptována do obřadů některých církví. Mezi nejznámější patří původně brazilské církve Santo Daime či Uniao de Vegetal, které kombinují Ayahuascu s křesťanstvím. Členové církví žijí v ekologicky provozovaných vesničkách v odlehlých částech Brazílie, mnoho z nich je však roztroušeno ve všech koutech světa. Při obřadech Santo Daime, které se pořádají i v některých evropských zemích (např. v Holandsku, Španělsku a tajně i v Anglii a Francii), se většinou zpívá a tančí.

Z informací dostupných na internetu je zřejmé, že v současné době Ayahuascu používá mnoho větších či menších kruhů k léčivým účelům a seberozvoji. Užití rostlin bez zkušeného terapeuta či "šamana" však může vyvolat obtížně zvládnutelné situace a není některými zdroji doporučováno jako ideální cesta užití Ayahuascy.

Budoucnost Ayahuascy

To, jak se Západní kultura postaví k poznání, že zde existuje takto mocná medicína, záleží čistě na lidech. Budou nadále slepě zakazovat použití tradičních léčivých rostlin, nebo najdou způsob, jak je začlenit do zdravého života? Mnozí hovoří o Ayahuasce jako o zázračném léku, který má potenciál vyvést lidský rod ze slepé uličky, ve které se ocitl a která směřuje k destrukci života na Zemi. Díky schopnosti účinně léčit "stíny na duši", poskytovat hluboké vhledy a ukazovat nečekaná řešení problémů může být Ayahuasca prostředkem ke znovunabytí zdravé rovnováhy mezi lidmi a přírodou a cestou k pokojnému životu v harmonii s vlastním já, ostatními lidmi a vším živým.

Reference:

Mabit, Jacques, M.D.: Blending Traditions - Using Indigenous Medicinal Knowledge to Treat Drug Addiction. MAPS Bulletin volume XII, number 2, summer 2002.

Strasmann, Rick, M.D.: DMT: The Spirit Molecule. Vermont: Park Street Press, 2001. ISBN 0-89281-927-8.

McKenna DJ, Callaway JC, Grob CS: The scientific investigation of ayahuasca: A review of past and current research. The Heffter Review of Psychedelic Research 1, 1998, p. 65–77.

Význam a úloha tradiční amazonské medicíny

2008-01-10T14:36:00.012+01:00

Žít v současné uspěchané civilizaci znamená neustále vystavovat své tělo jedovatým chemikáliím ve vodě, vzduchu a potravinách. Naše těla navíc trpí tím, jak s nimi zacházíme při každodenní stresuplné činnosti a reagují na to bolestmi hlavy, páteře, žaludku, vyrážkou, častou chřipkovostí či vážnými chorobami jako rakovina. Děti se rodí s poškozeními, případně s různými alergiemi. Doktoři stále dokola předepisují hormonální léky a antibiotika, která pomůžou odstranit projevy nemoci ale zároveň škodí zdraví. Lidé častokrát umírají nedůstojně v chladných sterilních nemocnicích, které spolu s farmaceutickými firmami a pojišťovnami bohatnou na utrpení lidí. Přitom farmaceutický průmysl sám chrlí ročně tuny rakovinotvorných látek do našeho životního prostředí. Nikdo se nezajímá o prevenci a o to jak docílit zdraví, protože je lidem sugerováno kupování léků a docházení za doktory. Bohatne se totiž na kartotékách pacientů a miliardách prodaných pilulí, ne na informacích o prevenci.

Naše duše trpí stejně jako těla. V současné společnosti se málokdo dokáže cítit hluboce šťastný. Ve společnosti, kde jsou lidé od dětství programováni k tomu, aby se stali "lidskými zdroji" a jako důvod je jim lživě předkládán mýtus o splněném štěstí skrz kupování věcí a hromadění majetku. Ve společnosti, která uznává lež, egoismus, závist a přetvářku jako nutné prostředky k dosažení "zisku" a úspěchu na úkor druhých v "závodu krys". Následkem života v takovéto duševní kleci jsou v lepším případě deprese, vzteky, neustále přítomný stres a neklid, neuhasitelná touha po něčem nespecifikovaném, či pocit selhání. V horším případě lidé ubližují a týrají druhé, včetně svých vlastních dětí, ponižují ostatní bytosti, využívají je, pohrdají jimi a bojují s nimi v nesmyslných konfliktech a válkách. Nevidí žádné řešení problémů, proto utíkají k drogám a pravidelným pitkám, které se staly standardem už i pro náctileté děti.

V Amazonském pralese, který je jedním z nejkouzelnějších míst na zemi s největší biodiverzitou, stále žije hrstka původních obyvatel, kteří zde čelí tlaku stále pokračujícího procesu kolonizace. Místní tradiční léčitelé ("curanderos") zde praktikují sofistikované léčebné metody, které využivají síly amazonských rostlin a poznatků o nich, které od nepaměti předávají z generace na generaci.

Z pralesa k nám přichází medicína, která přináší zdraví jak tělesné, tak duševní. Z těla odvádí toxické látky, léčí poškození způsobená současným civilizovaným životem, podporuje hojivé procesy a zvyšuje přirozenou obranyschopnost tak, aby nemuselo docházet k nemocem. Poskytuje šanci i v případě smrtelných chorob, kde klasická medicína selhává. Navrací tělu pocit lehkosti, umožňuje energii plynule proudit ve všech částech, přináší pocit vitality, silného těla a jasné mysli.

Na psychické a spirituální úrovni nám umožňuje lépe poznat sama sebe, dokáže upozornit na myšlenkové vzorce, které nás nutí stále dookola opakovat chyby, které jsme v mnoha případech zdědili již od našich předků, či které do nás vtloukla společnost v procesu tzv. "vzdělávání" a výchovy. Tato "medicina sagrada" (posvátná medicína) ničí stres, podporuje zdravou dobrou náladu a chuť do života, duši dopřává klid a podporuje pocit štěstí a hlubokého naplnění.

Pokud má amazonský deštný prales přežít, je nutné, aby si lidé na této planetě uvědomili obrovskou hodnotu, kterou pro lidstvo má. Nachází se v něm tisíce ještě nepoznaných a neidentifikovaných léků, přičemž s každým posekaným hektarem ztrácíme možnost tyto unikátní léky použít. Tyto stránky bych rád věnoval tomuto přenádhernému lesu a těm, kterým je drahé jejich zdraví a zdraví celé planety.